INTRODUCTION À L’ANTHROPOLOGIE

1) Définitions

ETHNOGRAPHIE, ETHNOLOGIE, ANTHROPOLOGIE
Trois étapes différentes et non-exclusives d’une même recherche

ETHNOGRAPHIE
Premier stade de recherche
Observation et description
Travail sur le terrain (field work)
Étude ethnographique type = monographie
Englobe : méthodes et techniques de travail sur le terrain, classement, description, analyse de phénomènes culturels particuliers.
Démarche préliminaire à l’ethnologie
# fin en soi , autonome
= phase préalable à la recherche
= récolte de données empiriques
mise en ordre
description nécessitant connaissances théoriques
étape de processus de connaissance
réflexion sur la présence et l’interaction
analyse réflexice du recueil de données

MONOGRAPHIE
Rapport à visée exhaustive sur un groupe restreint,
suivant un travail de recueil de données,
directe (expérience personnelle, directement sur le terrain) ou indirecte (reconstitution en cabinet/ musée pour les objets matériels, interprétation de témoignages de seconde main)

ETHNOLOGIE
Premier effort de synthèse, prolongement de l’ethnographie
Interprétation théorique du terrain
N’exclut pas l’observation directe
Vise à des conclusions généralisantes
Fondations pas nécessairement de première main.

Selon LEVI-STRAUSS, 3 types de synthèses ethnologiques :
- géographiques : concerne un groupe de cultures voisines
- historiques : reconstitution du passé d’une ou plusieurs populations
- systématiques : d’un type particulier de technique, de coutume ou d’institution

ANTHROPOLOGIE
Stade ultérieur de synthèse, vise à la connaissance de l’Homme
Compréhension universaliste de la diversité
Comparatisme synthétique
# histoire / géographie
# détermination origines / centres de diffusion
France : synthèse svt transférée à sociologie & philosophie

ANTHROPOLOGIE SOCIALE / CULTURELLE
Terme diffusé par les pays anglo-saxons
Prend pour bases les conclusions de l’ethnographie et de l’ethnologie
Vise à la connaissance globale de l’homme, dans ses dimensions historico-géographiques, applicable à l’ensemble du développement humain dans toute sa diversité

PARENTÉ
Système d’échange et de communication entre les groupes ; tous les groupes humains cherchent à justifier le passage à la culture par la parenté.

ANTHROPOLOGIE ÉCONOMIQUE
Le système économique découle des arts de subsistance (cf.Morgan)
Diversité des fonctionnements économiques, pq ? ex :
Kula (cf.Malinowski), Potlatch (cf.Boas, Mauss), monnaie de sel (cf.Godelier)

ARTS DE SUBSISTANCE
Pour MORGAN:
Exercice de l’intelligence de l’Homme, moteur de son évolution
Les innovations techniques augmentent son empire sur la nature, dont sont extraites des richesses qui instituent des forment d’organisation familiales, sociales, politiques, foncières, donnant lieu à de nouvelles innovations = enchaînement de l’évolution.
Mis en rapport avec les institutions sociales, on peut constater les articulations et leur principe d’évolution, dans une conception matérialiste de l’Histoire.
Importance des facteurs technologiques, techniques, économico-sociaux dans la définition d’un société. définition évolutionniste.

2) Évolutionnisme

théories révolues, scientifiquement invalidables
mouvement ayant tenté de recuillir des connaissances diverses
pour fonder une discipline académique

FRAZER
Ethnologue de cabinet évolutionniste.
Auteur du Rameau d’or
Utilisation de données de seconde main, recueillies par des explorateurs et des exploitants coloniaux. dans un contexte colonial « civilisateur » //
Études folkloriques sur des peuples d’Europe rurale.
Reconnaissance de l’unicité du genre humain // Explication des différences observables dans un schéma ethnocentré

« Sans doute peut-on affirmer sans exagération que notre espoir de progrès est lié au destin de la science. »

-> assimilation progrès de l’évolution au progrès technique
-> positionnement dans un schéma unilinéaire.
-> Le « sauvage » est un « primitif » représentant le 1er stade de l’humanité, dont les croyances sont marquées par la magie: théorisation de l’évolution du « sauvage » au « barbare »
-> sauvagerie = foi en la magie
-> barbarie = foi en la religion
-> civilisation = foi en la science


MORGAN
1818-1881
Ethnologue de terrain
Études sur les Iroquois.
Théorisation de stades évolutionnels
La société archaïque

« L’homme crée des sociétés plus complexes afin de vaincre les contraintes imposées par la nature »

-> « inégalités » de développement humains dûe à contraintes géographiques et exploitation des ressources naturelles

« Cette répartition en périodes ethniques permet d’étudier une société donnée suivant son degré de développement et d’en faire un objet d’étude et de recherche indépendant. »

-> « Sauvagerie inférieure > moyenne > supérieure > Barbarie inférieure > moyenne > supérieure > Civilisation. »

« SAUVAGERIE INFÉRIEURE
techniques : - cueillette (fruits, racines) – début du langage articulé
organisation sociopolitique : - horde et promiscuité primitive – famille consanguine (mariage entre frères et sœurs)
exemples : pas d’exemple actuel

SAUVAGERIE MOYENNE
T : -feu et cuisson – pêche (embarcation d’écorce)
OS : -famille punaluenne (mariage polygame avec femmes des frères et réciproquement avec maris des sœurs) – filiation par les femmes

SAUVAGERIE SUPÉRIEURE
T : -arc et flèche (silex) – chasse – cannibalisme
OS : apparition du clan ou « gens » (groupe de parenté étendue)

BARBARIE INFÉRIEURE
T : -poterie – agriculture (céréales) –outils de pierre – tissage manuel
OS : -tribus et confédérations de tribus – famille syndiasmienne, c’est à dire mariage monogamique plus ou moins durable d’un couple vivant en communauté avec d’autres
Ex : Iroquois

BARBARIE MOYENNE
T : -domestication, élevage – irrigation (Inde, Euphrate) – habitat lacustre et maisons communes –tissus de laine et lin –bronze
OS : -démocratie militaire avec chef de guerre
Ex : -Aztèques – Incas

BARBARIE SUPÉRIEURE
T : -fer et outils –énergie animale –roue, chars, bateaux –culture de défrichage – architecture et ville
OS : -famille patriarcale polygame par les hommes, puis apparition de la monogamie – propriété individuelle

CIVILISATION
T : -écriture et alphabet phonétique – œuvres littéraires
OS : -cités et États
Ex : -Grecs –Romains »

TYLOR
1832-1917

3) Diffusionisme

Courant du début du Xxème siècle, -> stéréotypa anth.allemande
Théorie de la diffusion de cultures humaines issues d’un nombre limité de foyers géographiques.

-> typologie culturelle
-> schémas de diffusion

ELIOTT-SMITH
Égyptologue hyper-diffusioniste dépassé


« Nous savons en ce qui concerne les inventions modernes que chacune naquit dans un endroit défini et se diffusa de plus en plus, si bien que tout homme dans le monde qui utilise cette invention particulière est redevable directement ou indirectement à un homme dans un lieu particulier, qui en premier a lancé le nouveau procédé »

-> Théorisation d’un foyer de diffusion culturelle unique


GRAEBNER
Diffusioniste de l’école de Vienne
Études des grandes découvertes en Amérique Centrale et dans le bassin méditerranéen.

« Nous devons enfin toujours faire l’hypothèse que pratiquement aucune des actuelles configurations culturelles, n’est d’origine unique »

-> conceptualisation de « cercles culturels »

4) culturalisme

stéréotypa anthropologie américaine

MEAD
Mœurs et sexualités en Océanie, 1928
Utilisation de la photographie
Études en terrains insulaires
genres, éducation et socialisation
Déterminisme social induit

« Nous sommes obligés de conclure que la nature humaine est éminemment malléable, obéit fidèlement aux impulsions que lui communique le corps social »
-> nature humaine malléable, obéit aux impulsions du corps social
-> différences, particularismes construits culturellement
-> l’individu est déterminé, c’est le reflet de son environnement culturel

5) fonctionnalisme

stéréotypa l’anthropologie anglaise

MALINOWSKI
Les Argonautes du Pacifique Occidental. Rites et institutions de la Kula, 1922
Etude synchronique, anhistorique
Déterminisme biologique
Fondateur de l’ethnographie moderne
Étude la Kula aux îles Trobriand
Utilisation de l’observation participante de longue durée
Immersion dans la culture d’accuei
« se fondre dans le décor »
étude à échelle réduite pour + d’exhaustivité
usage de la même langue que ceux qu’on étudie
Journal de bord, tableaux organisés, recueil de documents et témoignages directs
Analogie culture-> fonctionnement d’un corps humain

« Les institutions humaines, de même que les activités partielles qui s’y déploient, sont liées aux besoins primaires, c’est à dire biologiques, et aux besoins dérivés, c’est à dire culturel »
-> faits sociaux reliés aux besoins
-> analogie organique

pb : la satisfaction des besoins n’explique pas tout. L’institution du marage a beau censer satisfaire les besoins reproductifs et sexuels, pourquoi il y a autant de réponses différentes à la satisfaction de ce besoin ? comment comprendre les changements institutionnels ?

6) structuro-fonctionnalisme

RADCLIFFE BROWN
Société matrilinéaire / patrilinéaire
L’analyse structurale doit prendre en compte l’ensemble des relations familiales

7) structuralisme

MAUSS
1872-1959

LEVI-STRAUSS
Anthropologue de cabinet qui prêche l’ethnologie de terrain
Constitue des modèles théoriques pour exprimer la réalité inconsciente et ses structures
Études sur la parenté, les mythes, les arts, l’essence des cultures humaines à travers leurs pensées
Recherche de sens, et des sens cachés

« La réalité vraie n’est jamais la plus manifeste »
-> Comprendre # toucher

Ethnologie # études choses bizarres & aloignées
= étude de la cuisine, du commun
= tout fait sens, rien n’est anodin

« Nous appelons culture tout ensemble ethnographique qui, du point de vue de l’enquête, présente, par rapport à d’autres des écarts significatifs »
-> Influence du structuralisme linguistique

de la m^m façon qu’on n’a pas besoin de comprendre la structure langagière pour être locuteur, on a pas besoin de connaître la structure d’un fait social pour le pratiquer.

Recherche dans les structures le plus petit dénominateur commun élémentaire -> invariants de la culture, à l’instar phonèmes, unités de son langagiers, et morphèmes, unités de sens langagiers
La culture est considérée comme une sorte de langage
Atome de parenté et mythème
Nature / Culture
Société chaude / froide
Éléments de structure n’ont pas de sens s’ils sont isolés, mais en prennent dans la structure
Démarche de sélection, d’analyse exhaustive, de construction de modèles permettant de lire tout phénomène du même ordre
Recherche de l’universalité
Pas de définition précise de « structure »

Étude des structures de la parenté
Echange des femmes, proscrites / autorisés
Interdits constructifs -> sociabilité & réseaux d’échange
-prohibition de l’inceste
-échange des femmes
-opposition nature/culture
chaque relation est fonction des 3 autres
(père/mère/oncle->fils)
typologie de parenté
rôles positifs/negatifs pour ego
+ tendresse, complicité – autorité, respect

« La relation d’oncle maternel à neveu est à la relation frère et sœur ce que la relation père-fils est à la relation entre mari et femme »

famille / relation 1 / relation 2 / relation 4 / relation 5
de type / mari-femme / frère-sœur / père-fils / oncle-neveu
Trobriand/ + / - / + / -
Tonga / + / - / - / +
Tcherkesses/ - / + / - / +
Kutubu / - / + / + / -

-> structure de parenté toujours équilibrée (2 + & 2 -)

Étude des mythes
Le sujet des mythes, c’est la différence nature /culture, et non une genèse des sentiments
Diversité et polysémie des mythes
Essai de reconstruction systématique -> universaux
Isolation, comparaison de mythèmes
# simple addition
= combinaison structurale, lois de transformation
prise en compte
- du message (étiologie, didactisme)
- du contexte (sociologie des personnages)
- du code (langue, forme narrative, référent qualitatif)
les mythèmes s’articulent en opposition.
Ex : inceste fils/mère, variations rôle gentil/méchant

Mythèmes universels en opposition :
Autorité, respect / tendresse, complicité
Série 1 : Eau (destructrice) / Feu (moyen constructif)
Série 2 : Parure (anti-matière) / Viande (matière)
Série 3 : Miel (nature) / Tabac (culture)

+----------------------+
I miel/tabac I
I-----------------I
I eau/feu I
I-------------I
I cuisine I
I I
V

Critiques faites à Levi Strauss :
Idée de structure rétive au changement, peine à rendre compte de dynamiques et de processus

[u]8)dynamisme

G.BALLANDIER[b]
Etudes sur les effets de la colonisation
Approche historique
Rupture théorique avec la pensée « exotisante »
Conception fixique de l’Histoire

[b]X) Bibliographie

M.O. GÉRAUD, O.LESERVOISIER & R.POTTIER, Armand Colin, 2000
Les notions clés de l’ethnologie collection cursus

KILANI, Armand Colin, 2009
Anthropologie du local au global collection cursus